Daniel Manduré
La llegada del Papa León XIV es un acontecimiento especial para los católicos y creyentes en general pero también un acontecimiento institucional para toda la república. En esa doble condición de jefe de Estado del Vaticano y como máxima autoridad de la Iglesia católica.
Una gira intensa que la comenzó en nuestro país para seguir por Argentina y Perú. Que no la interrumpió ni siquiera por la delicada operación que se le realizó hace muy pocos días atrás.
Por un lado se encontró con sus fieles, celebró misas y otros rituales religiosos. Por otro lado, mantuvo encuentros con autoridades de la república con un protocolo ajustado a un jefe de Estado.
Una jornada de respeto y tolerancia propia de una república como la nuestra.
Un hombre que se mostró en todo momento llano, muy cercano y moderado. Con un discurso con contenido social, donde no estuvo ausente su sensibilidad frente a la desigualdad, las dificultades demográficas, la salud mental y la familia. Con el mensaje de paz siempre presente.
Algo en que creer
La llegada del Papa a Uruguay trasciende una visión religiosa. Nos coloca frente a una discusión màs profunda: qué lugar ocupa la fe, las convicciones personales y las instituciones religiosas en una república que eligió con acierto la libertad de conciencia, la tolerancia, la separación de la Iglesia y el Estado. Una república laica. La más laica de toda América Latina.
Desde los primeros tiempos de nuestra existencia, el ser humano ha buscado respuestas a preguntas que no tienen una única ni definitiva respuesta.
Quizás creer sea, antes que una expresión exclusivamente religiosa una necesidad existencial.
El ser humano necesita algo que lo trascienda, que lo contenga, algo a lo que aferrarse cuando las certezas desaparecen. Para algunos un Dios, una religión, una fuerza superior, la ciencia, una causa, una convicción o simplemente la fe en el hombre. No todos necesitamos creer en lo mismo. Pero probablemente todos necesitamos creer.
Viktor Frankl filósofo, siquiatra y sobreviviente del holocausto dedicó buena parte de su obra a estudiar el sentido de la existencia. Sostenía que el hombre necesita encontrar un sentido a la vida. no necesariamente una respuesta, sino una razón.
Las creencias ofrecen pertenencia, identidad y esperanza.
Pero las creencias no deberían ser verdades que no admitan discusión. Porque si lo hacen, se transforman en dogma, en una verdad única.
La historia de la humanidad está llena de ejemplos de esa contradicción. En nombre de Dios se han construido grandes obras de solidaridad a favor de los más desvalidos, con actos de amor y generosidad. Pero también en su nombre se persiguió, condenó y se silenció al que pensaba diferente. La inquisición es un claro ejemplo de ello.
No es un problema exclusivo de algunas religiones, porque también algunas ideologías y doctrinas tomaron ese mismo camino que los dogmas religiosos.
El problema no está en creer. Está en dejar de pensar libremente.
Una sociedad verdaderamente libre no debería temerle a la fe. Como tampoco debería tenerle miedo a la duda.
La libertad de creer debe convivir con la libertad de no creer.
La tolerancia no exige compartir creencias ajenas, exige reconocer el derecho de los demás a tenerlas.
La razón no debería verse como enemiga de la fe. Mientras que la fe no debería verse como enemiga de la razón.
En una república laica esta convivencia adquiere un significado todavía más profundo
Un gran acierto del batllismo fue en 1917 elaborar la ley que separó la Iglesia del Estado. El Estado no necesita tener una fe para garantizar la libertad religiosa. Tampoco necesita combatirla.
Como lo dice el artículo 5 de nuestra Constitución. “Todos los cultos son libres en Uruguay”. “El Estado no sostiene religión alguna”.
La libertad de creer, no creer, practicar una religión o no practicar ninguna, de dudar o de cambiar sus convicciones.
Esta es una visita que no debería dividirnos. El católico tiene el derecho de vivir la llegada del Papa como un gran acontecimiento espiritual y el resto a vivirlo con respeto y tolerancia.
El desafío de una iglesia que necesita aggiornarse
La Iglesia no debería permanecer ajena a las transformaciones de la sociedad. El mundo cambió. Cambiaron las familias, las formas de relacionarse, las relaciones personales, los derechos de las mujeres, la sexualidad y la diversidad.
Sus dificultades para adaptar determinadas estructuras, posturas doctrinarias y las formas de afrontar la nueva realidad han contribuido a ampliar la distancia con la sociedad.
Crisis de credibilidad
A ello se agrega una crisis de credibilidad que no puede disimularse. Los escándalos de abusos sexuales cometidos por integrantes del clero, las responsabilidades institucionales, los silencios, las demoras en ofrecer respuestas transparentes han provocado un daño profundo.
No en vano las últimas encuestas son demoledoras: En 1997 una encuesta de la empresa Cifra en nuestro país mostraba que el 21% se consideraban católicos practicantes mientras que en 2013 era de solo el 13%. En 2013 el 58% se identificaban como católicos mientras que en 2026 solo del 33%.
Las cifras hablan por sí solas. Son más contundentes que cualquier discurso.
El aggiornarse no significa abandonar su fe. Significa comprender el tiempo histórico en el que se vive.
Tal vez el desafío de la Iglesia no debería ser el de conseguir que más personas concurran a sus templos y a sus celebraciones, sino comprender primero porque tantas personas dejaron de sentirse parte de ellas.
Tiempos en el que aun vivimos en un mundo dividido entre fundamentalismos religiosos, intolerancias ideológicas y liderazgos personalistas y autoritarios que pretenden imponer verdades absolutas.
Por eso estamos convencidos que la laicidad como valor republicano es una garantía para todos.
Caminando por la cornisa
Me parece un despropósito tener que referirme a algunos hechos que sacan de foco este momento de festejo, que también es un festejo laico. Los católicos disfrutando su momento de espiritualidad y el resto observando desde un respetuoso silencio.
Pero siempre se abre la discusión sobre cuál es el límite de lo permitido en una república laica.
No es momento de entrar en ese debate, pero si decir algunas cosas en ese sentido. Primero aclarar que no considero una violación a la laicidad la iniciativa de iluminar con los colores del Vaticano el parlamento y de pintar las letras de la ciudad de Montevideo en la rambla. Mirado exclusivamente desde la perspectiva diplomática, como vista de un mandatario de Estado.
Aunque si reconocer que se camina por la cornisa.
Pero lo que no se puede admitir son todas aquellas iniciativas y acciones que como el propio diputado Goñi afirmaba como integrante del grupo “Parlamento y Fe” al afirmar: “Queremos llevar el evangelio a la política y al parlamento y transformar el corazón de quienes toman decisiones”.
Lo de Goñi es reiterativo, utilizando su cargo institucional como presidente de la cámara de representantes para promocionar sus convicciones religiosas. Ello merece un cuestionamiento profundo. Sin dudas violatorio de la laicidad.
Una tensión evidente entre la finalidad evangelizadora declarada por la propia organización y la neutralidad que debe preservar el Poder Legislativo.
La laicidad no es una barrera contra la fe. Es una garantía para que ninguna fe se convierta en religión del Estado.
Quizás el verdadero y más importante desafío de la Iglesia debería ir más allá del mensaje de esperanza siempre necesario, sino en el compromiso de la Iglesia en encontrar nuevas formas de dialogo con las preguntas de nuestro tiempo. Como de actuar con prontitud, rigurosidad y absoluta transparencia cuando alguien integrante del clero equivoca el camino.
La visita del Papa es más que un acontecimiento religioso. Es una oportunidad para celebrar nuestra historia, reafirmar nuestros valores laicos, nuestra libertad de conciencia e identidad republicana
Un sincero saludo desde mi agnosticismo a su visita. Que su pasaje por nuestro país sea una oportunidad para el encuentro, el dialogo, el respeto como condición de convivencia y de tolerancia como expresión de madurez.
